தொகுப்புணர்வு.

நமது தியானத்தின் போது ஐம்புல உணர்வு,அறிவு ஓட்டத்தையும் , மனதின் அலைச்சலையும் படிப்படியாக குறைத்து அவைகளை முழுமையாக ஒடுங்க வைக்க ஒரு யோசனை.

அறிவு 'ஒளியால்' உண்டானது. மனம் ஒரு பூரண ஒளியை தரிசித்தால் தன் கிலேசம் மறந்து அது பூரண தெளிவை அடையும். அந்த பூரண ஒளி நமது புருவ மத்தியில் தோன்றுவதாகும். இந்த ஒளியை தோற்றுவிக்க நாம் நமது சுவாசத்தை சரியாக்க வேண்டும்.

நல்ல மூச்சு வாங்குகிற அளவுக்கு ஒரு உடல் பயிற்சிக்குப்பின் உடல் ஓய்வுக்காக ஒரு சீரான சுவாச ஓட்டம் அங்கு நிகழும். அப்போது செய்யப்படும் தியானத்தில் நமது கண்ணின் கரு விழிகளை அசையாமல் மேல் நோக்கி செருகி வைத்துக்கொள்ளல் வேண்டும்.

நம்மைப்பொருத்தவரை இப்போது அந்த கண்களில் எந்த வித ஸ்மரனையும் கிடையாது. ஒரு இறந்து போன மனிதனின் சவத்தில் உள்ள கண்ணைப்போல அது செயலற்று கிடக்க வேண்டும். இந்த கண்கள் இரண்டையும் இப்படி வைக்க காரணம், நமது ஐம்புலன்களின் செயல்களையும் செயல்படாது நிறுத்தி வைக்கும் சக்தி அதனிடம் உண்டு.

கருவிழிகளின் ஒரு சிறு அசைவுக்கூட மனத்தை எழுப்பி ஓட விட்டுவிடும்.

இப்போது மூச்சு சீராகி, சீராகி உங்கள் சுவாசத்தை உங்கள் வலது நாசியும், உங்களது இடது நாசியும் சந்திக்கும் இடத்தில் ( புருவ மத்தியில் ) இடது நாசிக்காற்றும், வலது நாசிக்கற்றும் சந்திக்கும் அதே இடத்தில் சலனமற்று மிகச்சிறு அசைவாக மட்டும் நிறுத்தினால் அங்கு நிலவும் பிராணன் ஒளியாக பிரகாசிக்கும். இதுவே பூரண ஒளி.

அந்த ஒளியை உங்கள் அறிவால் அல்ல, உங்கள் உணர்வால் மட்டும் அதை உணர முற்படுங்கள்.

உங்கள் உணர்வு என்பதே உங்கள் உடலிலுள்ள அனைத்து ஜீன்கள் உணரும் உணர்ச்சியாகும்.
உணர்வை அவைகளே உணருகின்றன. உங்கள் உடலிலுள்ள ஜீன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை தெரியுமா? எத்தனை வித செல்கள் இருக்கின்றன தெரியுமா?



(1, How many cells are in the human body?

Sources give figures that vary from 50 to 75 trillion cells.

2, How many different types of cells are there in human body?

There are about 210 types of human cells.)

( மேற்கத்திய எண்முறையில் டிரில்லியன் என்பது ஓராயிரம் பில்லியனைக் (1000 X 1000 X 1000 X 1000)குறிக்கும். ஒரு டிரில்லியன், 1,000,000,000,000 என எழுதப்படுகிறது. ஒன்றின் பின் 12 சுழிகள். அறிவியல் முறையில் எழுதும்போது, ஒரு டிரில்லியன், 1012 என எழுதப்படும்.)


( உங்களை ஒரு தனியனாக அறிவது உங்கள் மனம், ஆனால் நீங்கள் தொகுப்பாக இருப்பதே உண்மை )

உங்கள் உணர்வையே நீங்கள் ஒரு தனியனாக உணர்ந்தால் அங்கு மனமே அதை அறிகிறது என்பதை தெரிந்து கொள்ளுங்கள் .

உங்கள் உணர்வை நீங்கள் தொகுப்பாக உணர்வதே உண்மையுணர்வு.

அனைத்து ஜீன்களையும் தட்டி எழுப்பி புருவ மத்தியை நோக்கி ( மேல்நோக்கி ) அந்த புருவ மத்தியில் சுடரும் ஜோதியை உணருங்கள்.

உங்கள் உணர்வு தொகுப்பால் ( ஒரு உணர்வு அல்ல ) 'ஏக உணர்வாக' அந்த பூரண ஒளியை உணர உங்கள் ஜீன்கள் அனைத்தும் சூரியனைக்கண்ட சூரிய காந்தி மலர்களைப்போல மலர்ந்து அந்த சூரியனோடு இணைப்பை ஏற்படுத்திக்கொள்ளும்.

நீங்கள் ஒரு தனி மலரல்ல! மலர் தோட்டம். அங்கு உங்கள் மலர்களுக்கும் அந்த சூரியனுக்கும் இடையில் வேறு எதுவுமேயில்லை.

ஒரு தனியனை பொதுவாக பிரிப்பதே ஆன்மீக சாதனை என்பதையும் அறியுங்கள்.

தனியனாக அறிவது மனம். ஏகமாக,முற்றுணர்வாக உணர்வது தொகுப்புணர்வு.

உணர்வுலகம்.

ஆளரவமற்ற ஒரு இடத்தை தேர்ந்தெடுத்து அமர்ந்து கொள்ளுங்கள். எந்தவித இரைச்சலும் இல்லாத இடமாக இருக்கட்டும். ஒரு மணி நேரம் கண்களை மூடி உங்களுக்குள் நடக்கும் உணர்வோட்டத்தை மட்டும் கவனியுங்கள். நடுக்கடலில் அலைகள் எழுந்து, எழுந்து விழுவது போல உங்கள் உணர்வில் சிறு ஏற்ற, இறக்கம் மட்டுமே காண முடியும். பின்பு அதில் ஒரு லயம் ஏற்படும். உணர்வின் அடிப்படைத்தன்மையே இதுதான். தொடர்ந்து கவனித்து வாருங்கள். முக்கியமான ஒரு விஷயம், இதை அறிவால் அறியக்கூடாது. உங்கள் உணர்வாலேயே உணருங்கள். உங்களுணர்வு நகர்தலை உங்கள் உணர்வாலேயே உணருங்கள். இப்போது காண்பீர்கள் உங்கள் மனம் அமைதியடைதிருப்பதை. ஆச்சரியமாகத்தான் இருக்கும் இது.
இந்த உணர்வுலகு ஒரு இசைக்கருவி மாதிரி. இயல்பாக இதில் கேட்பது அதன் சுருதி லயம் மட்டுமே! உங்கள் மனம் அதை மீட்டுவதாலேயே அதில் பல் வேறு ராகங்களை ஏற்படுத்துகிறது. எந்த வித குற்றம் குறையும் இல்லாதது உங்கள்உணர்வுலகு. எவர் ஒருவரால் இதில் தொடர்ந்து சுருதி லயத்தை மட்டுமே கேட்க முடிகிறதோ ( மீட்ட முடிகிறதோ ) அவர் எளிதில் மனதை கடக்கும் உபாயத்தை அறிகிறார்.

அறிவு, உணர்வு, சாட்சித்தன்மை.

மனிதன் எத்தகையவன் என நாம் ஆராய்ந்து பார்த்ததால், மனிதன் மூன்று வகை தன்மையுடையவனாக இருப்பது தெரிய வருகிறது. ஓன்று : மனம், இரண்டு : உணர்வு , மூன்று : சாட்சித்தன்மை. இப்போது மனம் செயல்படும் விதம் பற்றி பார்ப்போம். மனிதன் மனதைக்கொண்டு அனைத்து விஷயங்களையும் அறிந்து கொள்கிறான். அறிவாலே தனக்கு வெளியில், தன்னை சுற்றியும் நடக்கும் விஷயங்களையும் அறிந்து கொள்கிறான். தனக்குள் நடக்கும் விஷயங்களையும் அறிந்து கொள்கிறான். அறிவாலே புதிதாக யோசிக்கவும் செய்கிறான். அறிவாலே கற்பனை செய்யவும் செய்கிறான். மனதாலே நல்லது எது, கேட்டது எது எனவும் கண்டு கொள்கிறான்.முடிவும் எடுக்கிறான். கூர்ந்த மனதைக்கொண்டு மற்றவர்கள் அறியாத ஒன்றைக்கூட இவன் அறிந்த சொல்கிறான். தனது நுட்பமான மனதாலேஎல்லாவித கலைகளிலும் பரிணமிக்கிறான். நுண்ணறிவால் தொடர்ந்து ஒன்றையே ஆராய்ந்து விஞ்ஞானியாகிறான். மனம் தான் இவனுக்கு வாழ்க்கையை அமைத்து தருகிறது. இவன் எந்த வழியில் செல்லவேண்டுமென சொல்கிறது.இதனுடைய சிறப்புத்தன்மை என்னவெனில் இதன் நினைவகத்தன்மை. தன்னை பாதித்த விஷயங்களை தனது நினைவில் வைத்துக்கொள்கிறது. தனக்கு எது நல்லது அல்லது எது கேட்டது என அது ஆராயும்பொழுது அது தனது நினைவாக தொகுப்பிலிருந்தே விஷயங்களை எடுத்து அலசி ஆராய்கிறது. இது எப்போதும் எதையும் எதிர்கொள்ளும் தயார் நிலையிலேயே இருக்கிறது. இந்த உயிரைப்பாதுகாப்பதில் எப்போதுமே ஜாக்கிரதையாக இருக்கிறது. எதையுமே தன்னை சார்ந்தே நல்லதுகெட்டது என முடிவு எடுக்கிறது. ( தன்னலத்தையே குறிக்கோளாக கொண்டு செயல் புரிகிறது.) இது அனைத்தையும் அறிந்து கொள்ளும் அறிவாகவே இருக்கிறது.

அடுத்து உணர்வைப்பற்றி கவனிப்போம் . உணர்வு எப்போதும் நம் உடலை சார்ந்தே இருப்பது அறியவருகிறது. தனது உடலுக்கு வெளியில் நடக்கும் விஷயங்களை அது உணர்வதாக தெரியவில்லை. தவிர அறிவைப்போல நினைவகத்தன்மையோ, வெவ்வேறான உணர்வுகளை சேமித்து வைத்தாலோ இதனிடம் இல்லை. இது இப்போது இக்கணத்தில் மட்டுமே உணரப்படுவது.

உணர்வுக்கு இறந்த காலம், நிகழ்காலம், வருங்காலம் என முக்காலம் கிடையாது .

உணர்வுக்கு இக்கணம், இக்கணம், இக்கணம் மட்டுமே. எந்த உணர்வாக இருந்தாலும் இதனால் ஒரு கண நேரம் மட்டுமே உணர முடியும். தவிர உணர்வுக்கு பேதம் தெரியாது. உணர்வில் பேதத்தை அறிவதெல்லாம் அறிவுதான். உனது உடலில் இப்போது நடக்கும் உணர்வை உனது மனதால் நீ அறியாமல் இருந்தால் - உன் உணர்வுக்கு அது 'எப்போதும் உணர்கிற மாதிரி இப்போதும் இது ஒரு உணர்வு' என்கிறதாகவே இருக்கும்.

உணர்வான 'தனக்கு' உணர்வு பேதமில்லை, என்பதையும் உணர்வு உணர்வதில்லை. இந்த உணர்வு தளத்தை தனது மேடையாக்கி எல்லாவித பிரசங்கமும் செய்து கொள்வது உங்கள் மனமேதான். உங்கள் உணர்வு ஒரு அப்பிராணி. எல்லா கில்லாடிதனமும் உங்கள் மனதிடமே இருக்கிறது. சகோதர சகோதரிகளே இந்த நிலைமை உங்களுக்கு மட்டும்தான் என்றில்லை. அனைத்து உயிர்களின் நிலைமையும் இதுதான்.

மூன்றாவதான பேதமற்ற அந்த சாட்சித்தன்மையை பார்ப்போம். இந்த சாட்சித்தன்மைதான் இந்து மதம் சொன்ன பிரம்மம் , புத்தபிரான் சொன்ன சூன்யம், முகமது சொன்ன அல்லா,ஆதிசங்கரர் சொன்ன அத்வைதம்.

இனி,இவர்களைப்போல உங்கள் கண்டுபிடிப்பை நீங்கள் உலகுக்கு சொல்லுங்கள். இந்த சாட்சித்தன்மையே உங்களிலும் இருக்கிறது, அனைத்துயிரிலும் இருக்கிறது, எல்லாமுமாக இருப்பதுவும் இந்த சாட்சித்தன்மையே!

உங்களுடைய அறிவுக்கு அது சாட்சித்தன்மை. மற்றபடி அது 'பூரணம்'.

சரி இந்த மூவித தன்மை நமக்கு வாய்த்த காரணமென்ன? நுண்ணுணர்வால் ஆராய்ந்தோமானால் தெரியவரும். அணுவின் முக்குணம் நிலைமின் ஆற்றல், நேர்மின் ஆற்றல், எதிர் மின் ஆற்றல் என. நமது உயிரிலும், உடலிலும் இவைகள் செயல்படும் விதமே இந்த மூவித ஆற்றல்கல்தான்.

நிலை மின் ஆற்றல் நமது சாட்சித்தன்மை.

நேர்மின் ஆற்றல் நமது உணர்வு நிலை.

எதிர்மின் ஆற்றல் நமது அறிவு நிலை.


அணுக்கள் துகள்களால் ஆனது.

எலெக்ட்ரான் துகள் : எதிர் மின்னூட்டம் கொண்டவை.
புரோட்டான் துகள் : நேர் மின்னூட்டம் கொண்டவை.
நியூட்ரான் துகள் : மின் சுமை அற்றவை. ( நிலை மின் )

மின் புலத்தாலும், காந்தப்புலத்தாலும் பாதிப்படையும் துகள்கள்,
எலெக்ட்ரான் துகள்கள்.(பீட்டா துகள்கள்-கதிர் )
புரோட்டான் துகள்கள்.( ஆல்பா துகள்-கதிர் )

மின் புலத்தாலும், காந்தப்புலத்தாலும் பாதிப்படையாத துகள்கள்( காமா துகள்கள்-கதிர்) நியூட்ரான் துகள்.


ஒரு அணுவின் 'தன்னுணர்வும்' இத்தகையதாகவே இருக்கும். நிலை மின்னை சார்ந்தே நேர்மின் இருக்கிறது. நேர் மின்னை தொடர்பு கொண்டே எதிர்மின் இயங்குகிறது. ஒரு அணுவின் அடிப்படை தன்மை எதுவோ அதுவே மனித உயிரின் தன்மையுமாகும்.

நமது அறிவு வெளியுலகையும் காண்கிறது தொடர்பு கொள்கிறது. ஆனால் அதேசமயம் நமது உணர்வை விட்டு விலகுவது கிடையாது. அறிவும் உணர்வும் இணைந்தே செயல் புரிகிறது. உணர்வு சமநிலைக்காக அறிவு கனவு காண்கிறது. உணர்வு சாட்சித்தன்மையை சார்ந்தும் அதே சமயம் அறிவோடு தொடர்பு கொண்டும் இருக்கிறது. அறிவு காட்சித்தன்மையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருக்கிறது. ஒளி, நிழல், இருள் எனும் தெளிவு, குழப்பம், மடமை இந்த மூன்றுக்குள் எல்லாவித காட்சிகளும் அடங்கிவிடுகிறது. உணர்வு சப்த தன்மையுடம் நெருங்கிய தொடர்புடன் இருக்கிறது. சாந்தம், பதற்றம், தவிப்பு என இது இருக்கிறது.

நமது சாராம்சம்.

நமது வாழ்வின் ஒட்டுமொத்த சாராம்சமும் நாம் எவ்வளவு அறிந்திருக்கிறோம், நாம் எவ்வளவு உணர்ந்திருக்கிறோம் என்பது மட்டுமே! ( அது எதற்காக உதவுகிறது ? )

அறிவது , உணர்வது இந்த இரண்டுக்கு மேல் எந்தவித சாந்நித்தியமும் கிடையாது இந்த வாழ்க்கையில். உங்களுக்கு இயற்பியல் தெரியலாம், வேதியல் தெரியலாம், கணக்கியல் தெரியலாம், சமூகவியல் தெரியலாம், மரபியல் தெரியலாம், மானிடவியல் தெரியலாம் இவையாவும் நமது அறிவால் அறிவது.

அதேபோல உணர்வு விஷயத்திலும் நீங்கள் எந்தெந்த விதமான, பலவித உணர்வுகளை எல்லாம் உணர்ந்திருக்கலாம். எல்லா இயல் அறிவுகளுமே உங்களுடைய வாழ்க்கைக்காக நீங்கள் தேடி அறிந்தது.

தியானத்தில் சுத்தமான தன்னறிவில் முழு மனத்தையும் அசைவின்றி நிலை நிற்க வைத்தால், உங்களின் பலவித அறிவு ஏகமாகி முற்றறிவாக திகழும். இனி உங்களுக்கு தெரியாதது எதுவுமில்லைஇந்த உலகில். இனி, நீங்கள் புதிதாக அறிய எதுவுமில்லை.

அதேபோலத்தான் உணர்வு விஷயமும். தியானத்தில் அமர்ந்து உங்களின் உணர்வனைத்தையும் திரட்டி மேல்நோக்கி புருவ மத்தியை நோக்கி செலுத்தி அங்கேயே அசைவற்று நின்றால் , உங்களின் பல்வேறுவித முரணான உணர்வுகள் ஒன்றுகூடி ஒரே ஏகவுணர்வாக திகழும். அவ்வுணர்வு முற்றுணர்வாகும். அதுவே பரிபூரண நிலை. அங்கிங்கெனாதபடி எங்கும் ஒருணர்வான கைவல்யம் அதுவே!

இப்போது உங்களுக்கு எந்த பேதமுமில்லை. நீங்கள் வேறு பிரபஞ்சம் வேறில்லை.ஆதிசங்கரர் சொன்ன 'அத்வைத நிலை' இதுவே!

இதுவரை நம்மில் இந்த மின் சக்தி அறிவாகவும், காந்த சக்தி உணர்வாகவும் பிரிந்து செயல்பட்டு வந்ததை அறிவீர்கள். தியானத்தில் உங்களுக்கு கைவல்ய நிலை சித்திக்கும்போது எலக்ட்ரிக் வெல்டிங் செய்யும்போது கவனித்து பாருங்கள் எலக்ட்ரிக் 'லாடை' பற்றவைக்கும் இரும்பின் மீது வைக்கும்பொழுது 'பட்டென' ஒரு சப்தம் வந்து அந்த லாடும், பற்றவைக்கும் இரும்பும் ஒட்டிக்கொள்ளும்.

அதேபோல நம் தியானத்தின் போதும் புருவ மத்தியில் நமது மின் சக்தியும்,காந்த சக்தியும்(அறிவும், உணர்வும்)இதுவரை தனி, தனியாக இருந்துவந்தது இப்போது ஒன்றாக கலந்து 'பட்டென' தெறித்து விழும். இனி உங்கள் உணர்வும் அறிவும் பிரிந்து செயல்படாது, ஒன்றாகி செயல் படும்.

ஒரு மகானின் திருஷ்டிக்கும், நம்மைப்போன்ற சாதாரண மனிதரின் திருஷ்டிக்கும் உள்ள வேறுபாடு இதுதான். நமக்கு உலகமாக விரிந்து காணப்படும் இந்த 'பொருளான' உலகு , மகான்களுக்கு இந்த உலகின் அடிப்படை வஸ்துவான மின்காந்த தளமாகவே அறியப்படும்.

மரணம்

மரணத்தை குறித்து பயப்படுபவர்கள் அடிப்படையில் வாழ்வைக்குறித்து பயப்படுபவர்களே. அவர்கள் வாழவில்லை. எனவேதான், அவர்கள் மரணத்துக்கு பயப்படுகிறார்கள். இந்த பயம் இயற்கையானதே. நீ சிறிதும் வாழவில்லை என்றால், நீ கண்டிப்பாக மரணத்திற்கு பயந்தேயாக வேண்டும். ஏனெனில் மரணம் நீ வாழ்வதற்குரிய வாய்ப்பை பறித்து சென்றுவிடும். ஆனால் நீ இன்னும் வாழ்வே இல்லை. எனவே மரணம் வந்து விட்டால் , பிறகு நீ எப்போது வாழ்வது?
ஆழமாக வாழ்ந்த ஒருவன் மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை. அவன் நிறைவாயிருக்கிறான். மரணம் வந்தால் அவன் அதை வரவேற்க முடியும். ஏற்றுக்கொள்ள முடியும். இங்கு வாழ்க்கை கொடுக்கக்கூடியது. எல்லாவற்றையும் வாழ்க்கை கொடுத்துவிட்டது. வாழ்விலிருந்து அறியக்கூடிய எல்லாவற்றையும் அவன் அறிந்து விட்டான். இப்போது அவனால் மரணத்திற்குள் சுலபமாக செல்லமுடியும். அவன் மரணத்திற்குள் செல்லவிரும்புவான்.
நன்றி : தந்த்ரா ரகசியங்கள் : ஓஷோ

உணர்வு பற்றிய அடிப்படையான விஷயம்.

நமது உணர்வை நாம் ஒரு அசைவற்ற நிலையிலிருந்து அகண்டு விரித்து உணர முடியும். அசைவற்ற நிலைதான் நமது அடிப்படை நிலை. ( இருக்கிறது என்கிற அளவேயான உணர்வு நிலை ) அடுத்து இருக்கிறோம் எனும் விகல்ப நிலை. ( உணர்வும், உணர்வோனும் எனும் விகல்ப நிலை ) இது எப்படி சாத்தியப்படுகிறது எனில் - நமக்கு நேரிடை உணர்வு மட்டுமன்றி , நினைவு சக்தியும் இருக்கிறது. அந்த ஞாபக சக்தி மூலம் ஏற்கனவே நமக்கு கிடைத்த உணர்வை ஞாபகப்படுத்தி மீண்டும் உணர்ந்து பார்க்க முடிகிறது.

இது ஒரு பொய் தோற்றம்.

இதை நமது மனமே செய்வதால், -இந்த உணர்வு உண்மையா? பொய்யா? என்பதையும் தீர்மானிக்கும் சக்தியாக அந்த மனமே இருப்பதால் ,- இந்த ( பொய் ) உணர்வும் நமக்கு மெய்யெனவே தோன்றுகிறது.

அடுத்து நான் இருக்கிறேன் எனும் மன உணர்வு ( இப்போது நேரிடை உணர்விலிருந்து சற்றே விலகி -மனமே முழு ஆளுமையையும் எடுத்துக்கொள்கிற நிலை ) அடுத்து நான் இருக்கிறேன், இந்த உலகு இருக்கிறது எனும் , தன்னிலை, முன்னிலை, படர்க்கை என விரிகிறது இந்த உணர்வு நிலை.

இந்த படர்க்கை நிலையில் உணர்வை அனுசரிப்பவர்களால் தனக்கு வெளியே ஏதாவது தனக்கு ஒவ்வாத நிகழ்வு நடக்கும்போது, அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாமல் உடனே எரிச்சலடைகின்றனர். இதையே கனவு, கற்பனை என இன்னும் விரிவாக அனுபவிக்கும் மகானுபவர்களும் உண்டு.

ஆனால் நமது அடிப்படை உணர்வான ( அனைத்தின் அடிப்படையான உணர்வுமான ) 'இருக்கிறது' என்கிற உணர்வே எப்போதும் இருந்தது, இப்போதும் இருக்கிறது, எப்போதும் இருக்கும். அது அசைவற்ற நிலை. அது முழு நிறைவானது. அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. பரிபூரணமானது. அதற்கு உள்ளும், அப்பாலும் எதுவுமில்லை. இருக்கிறது என்பதைத்தவிர வேறெதுவுமில்லை. இந்த உணர்வு எல்லா மனிதருக்கும் உள்ளதே! இதை அறிந்துணர்வதே ஆன்மிகம் என்பது.

இதில் எந்த மதமோ, எந்த கடவுளோ, எந்த புனிதமோ, எந்த அவதாரமோ, எந்த ரட்சகமோ இல்லை, இல்லை, இல்லை. ( இவையெல்லாம் ஒரு வித்தியாசமான பொய். அவ்வளவே ) எனவே மனித குலத்தோரே அறிவால் அறிந்து எல்லா பொய்களையும் கடந்து உண்மையை அறிந்து வாழ்வீராக!.

மனிதனின் (வெல்லமுடியாத) பாலுணர்வு

நம்மிடம் இரண்டுவிதமான செயல்தன்மைகள் உள்ளது. ஒன்று: அறிவுசெயல்தன்மை. மற்றது : தானியங்கு செயல்தன்மை. இதுவரை செய்தறியாத புதிய வேலைகளை அறிவுசெயல்தன்மை செய்கிறது. உதாரணமாக நீங்கள் சைக்கிள் ஒட்டிப் பழகுவது , கார் ஒட்டிப் பழகுவது போன்றவைகள். அதாவது ஒரு செயல் பழக்கப்படும் வரை அறிவுசெயல்தன்மை அவ்விஷயத்தில் செயல்படுகிறது.

அது பல முறை செய்து பார்த்த பின் அது பழக்கமாகி தானியங்கு செயல்தன்மைக்கு வந்து விடுகிறது.

உங்களுடைய தானியங்கு செயல்தன்மை செய்யும் சில செயல்களை தெரிந்து கொள்வோம். வழக்கம்போல - காலையில் எழுந்து முகம் கழுவி , பல் துலக்கி என ஆரம்பித்து இரவு படுத்து உறங்கும் வரை - ஏன் உறக்கத்திலும் கூட உங்கள் தானியங்கு செயல்தன்மை தான் செயல்படுகிறது. நீங்கள் எந்தெந்த செயலில் முழு கவனம் வைத்து உங்களை ஈடு படுத்துகிறீர்களோ அந்த செயல்கள் மட்டுமே அறிவுசெயல்தன்மையின் செயல்களாகும்.

இது( இவ்விரு செயல்தன்மையும் ) உங்கள் பல்லாயிர பிறவிகளுக்கு முன் நீங்கள் 'புறப்பட்ட' அந்த ஒரு செல் உயிரியிலிருந்தே துவங்கி விட்டது. அந்த ஒரு செல் உயிரியிலிருந்தே தொடர்ந்து வரும் பழக்கமே இந்த சுந்தரனும், இதைப்படிக்கும் நீங்களும். நமக்குள் இருக்கும் வித்தியாசமும்.

அந்த பழக்கங்கள் உங்களை வழி நடத்துகின்றன. எதுவெல்லாம் உங்களுக்கு ( முப்பிறவிகளிலும் ) ஏற்கனவே பழக்கமானதோ அதுவெல்லாம் மீண்டும் உங்கள் வாழ்வில் நடக்கும்பொழுது நீங்கள் சகஜ நிலையை உணர்கிறீர்கள். பழக்கமில்லாத ஒன்று நடந்தால் உங்களால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவதில்லை. நீங்கள் பல்லாயிர பிறவிகள் எடுத்துவிட்டதால் ( பிறவி தவறாமல் வந்த ) இனப்பெருக்கம் உங்களுடைய நீண்ட பழக்கம்.

( இது உங்கள் மைய்ய பழக்கம் ) இதனாலேயே, இதை அடிப்படையாக கொண்டே உங்கள் மன அமைப்பு செயல்படுகின்றது. இந்த பழக்கத்திற்கு வசப்படாத உயிர்களே நீங்கள் காண முடியாது.

இதனாலேயே இந்த பாலுணர்வு நம்மால் வெல்ல முடியாததாக இருக்கிறது.